大安法师：破斥比丘邪知邪见不是说僧过 ！

知是空华 · 即无轮转

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大安法师：破斥比丘邪知邪见不是说僧过！

在家弟子，无论是谁，只要佛弟子，对邪知邪见要破斥。这个说哪一个比丘是邪知邪见，这不是说僧过。

一个比丘不能称为一个僧，僧是僧伽的意思，翻译中文叫和合众，就是以六和敬的原则，所构建的四个比丘以上的，这个僧团才能称为僧伽，一个比丘不能称为僧伽，大家一定要明白这个概念。

那这个比丘说法是邪知邪见，那你作为居士你可以远离，我就不说你这个事情，但是你就说了他，就事论事，说这个话跟佛言祖语不相应，跟佛的法印不相应，这是没有关系的。

真理就是真理，不能说他是有一个身份，披了件衣服，你就不敢说他，哪有这个事呢？因为他本身在末法时候，就是这些魔子魔孙要进入僧团，破坏佛法，这就是狮子身上虫，自食狮子肉。佛已经悬记，佛法是外面的人是难以破坏的，就是佛教内部人破坏的，堡垒更能从内部攻破。

问：菩萨戒有不说四众过戒，还有不教悔罪戒……

大安法师答：这些都是要看具体情况。不说四众过戒是为了护持社会人士对佛教的这种信心、形象——不要随便去说。但是在某种特定的情况下，就好像当年舍利佛要向大众宣布“提婆达多分裂僧团、建立邪三宝是不正确”一样，那是属于僧团的授权，也是可以去说的，那是要保持佛教的纯正性——那就具体情况具体（对待）。如果某个出家人说出一个很邪知邪见的东西，那你说“他的观点不对”——保护更多的人的正知正见，这也没有什么过错。你不说反而麻烦。

不要错解“若要佛法兴，唯有僧赞僧”

问：“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，我推重xx老和尚……

大安法师答：哎呀，你看的太多了！（众笑）但是这句话一定要分析：“若要佛法兴，唯有僧赞僧”——这个“僧”是指“僧伽”，不是指哪个法师、哪个单个的比丘。

如果有某个法师讲的不如法，难道还要去赞叹他吗？就是由于他是出家人就要赞叹他吗？我们还是要有佛的圣言量作为唯一的判断标准——讲的跟佛经相应的我们赞叹；跟佛经不相应的就不要赞叹！是这么一个关系。这又不是搞人际关系，这里面是很严肃的佛法的问题呀！

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